康德的理论哲学（一）-26画生

康德的理论哲学（一）的笔记

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康德的理论哲学（一）的笔记
一、康德哥白尼革命的一些基本思路1、知识的来源感性、知性感性的杂多或者直观的杂多本身不能够构成知识，而只能构成知识的材料，我们人类只有通过理性的范畴，把各种各样的感性杂多或者直观杂多这些材料按照一定的规则综合在一起，形成判断，那才叫知识。这样的综合或者说直观的杂多的这些规则，就叫做范畴。范畴不是从经验中派生得来的，而是知性提供的。（先验的范畴）纯粹知性概念在与经验性的，甚至一般感性的直观相比较中是不同质的，它们在任何直观中都永远不可能找到，那么把直观归摄到概念之下，因而把范畴应用于现象之上是如何可能的。p176 感性直观分为两种：内直观、外直观 2、想象力在感性和知性之间的一种中介性的能力为什么能沟通？①具有感性的某些特点②具有知性的某些特征想象力（图式的承载者）通过他所产生的图式使知性的先验范畴得以有效地用于直观的杂多。图式：产生图像的规则或者程序。本身不是图像，而是表象一个图像的一般程序。具有一般性。想象力为一个概念取得它的形象的某种普遍的处理方式的表象，我把它叫做这个概念的图式。客体必须符合心灵我们对一个人的质疑和反驳，必须从接受他的前提开始，提出的质疑和反驳才是有效的。 -- 黑格尔 12个范畴：1、量的范畴① 单一性 ②多数性 ③全体性2、质的范畴①实在性 ②否定性 ③限制性3、关系的范畴①依存性与自存性（实体与偶性）②原因性与从属性（原因与结果）③协同性（主动与受动之间的交互作用）4、模态的范畴①可能性 --不可能性②存有--非有③必然性 -- 先导性关心的不是产生我们能选择和改变的图式或者规则，而是关心先天决定，能把这些范畴用于任何杂多的条件的先验图式。时间是范畴用于现象的必然条件。时间是一切现象的共同特征。时间是一切表现联结的形式条件。没有时间范畴不能用于现象。图式无非是按照规则的先天时间规定而已。 -- 康德原因范畴的图式是实在之物，只要愿意设定它，就总是有另外的东西接踵而来，所以这个图式就在于杂多之物的相继状态。
康德的生平及其哲学的出发点的笔记
【德】雅斯贝斯康德通过他的著作在哲学上取得的地位，具有世界历史的意义。一、道德哲学家 -- 康德自我定位二、张汝伦教授观点：1、不是来自于其异乎寻常的思维能力，而是来自其深厚博大的人性。2、康德把至善看做是纯粹理性的最终目的。三、康德对于这些的分类：1、世界哲学 2、学院哲学四、康德认为哲学问题主要集中在以下三个问题上：1、我能够知道什么2、我应当知道什么3、我可以希望什么这三个基本问题，归根结底可以归结为第四个问题，就是：4、人是什么。五、康德关心的是人的问题六、【美】库恩 --《康德传》七、《自然通史和天体理论》康德 1755年著，凭借此书获得大学教书资格八、Immanuel Kant 出生在哥尼斯堡（加里宁格勒）郊区马鞍匠家庭Immanuel 上帝与我们同在的意思九、波罗的海三国：拉脱维亚、爱沙尼亚、立陶宛十、本科生进入大学当老师，1770年被聘为哥尼斯堡大学形而上学和逻辑学教授十一、1804年，老年痴呆症去世十二、人的权利，人的尊严十三、1770年，提交教授资格论文开始，批判哲学的阶段区分十四、三大批判：《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》十五、其他著作：《未来形而上学导论》《道德形而上学》《道德形而上学基础》《实用人类学》《单纯理性界限内的宗教》《永久和平论》批判哲学所面对的问题十六、启蒙的两个理性概念1、理性的批判性2、理性的解释性十七、康德是启蒙的坚定的维护者，但是也是启蒙最严厉的批判者之一。他批判启蒙不是为了埋葬启蒙，而是为了拯救启蒙。十八、基本出发点：用理性本身的武器，通过批判，让理性严守自己的分际，不要跃出自己的界限，这样才能使启蒙免于毁灭。十九、为了拯救理性，康德的两个基本任务：1、要防止批判和自然主义的自我毁灭2、二十、自由的基础是理性，知识的基础是理性。理性可以奠定知识和自由的基础。二十一、无论是自由的问题，还是知识的问题，归根结底是形而上学的问题二十二、总体上的看法二十三、meta 后metaphysics 物理学之后，形而上学，后物理学研究：存在，整体性的东西，宇宙万物的本质体现了人类关怀终极最高理想科学中的科学二十四、批判哲学的动机和目的都是形而上学的二十五、康德认为“形而上学”必须要经过三个阶段1、独断论的形而上学（怀疑论的）2、批判的形而上学3、科学的形而上学
康德的理论哲学（一）的笔记
1、量单一性多数性全体性2、质实在性否定性限制性3、关系依存性与自存性（实体与偶然）原因性与存储性（原因与结果）协调性（主动与受洞直接的交互作用）4、模态可能--不可能存有--非有必然性--偶然性

复旦大学：康德的理论哲学和实践哲学

康德的理论哲学（一）的笔记

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