道德经的奥秘

戍边六郎

1、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。

解释：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机，不争所以无忧。

对比：人内心不静，好了又想更好，永远不满足；做着这件事，又开始想另外一件事；好位置永远争斗不休，就连开车也要比个快慢；做事情一冲动，非要争个是非对错，不会绕开；胸襟不够广，很多事情看不下去，眼里揉不得沙子；做了那么一点事就要得到回报，就要把别人比下去；小到人与人，大至国与国的各种不幸都是“争”，历史上最大的教训就是没有从历史当中吸取教训。

2、用不说来说，用不要来要，用不争来争，这是一个道理，并不是一个方法，要作为一种无心的、自然的习惯，这需要长期的修养。在没有形成习惯以前，这至多是一种管理方法，记住“神魔仅一念间”，智慧如果动机不纯、运用不当就会变成阴谋。例如：别人排不排队与我无关，甚至我没有吃亏的观念，因为这是道，顺应道而不比较，这才是高风格、高修养。

3、现代人带有功利性，做好事要宣传，做善事图回报，其实都脱离了本质。做好事是应该的，做善事即使要求回报，也不一定在个人的身上，也肯能报于父母、亲戚、朋友甚至下一代，或者只是弥补了上一代的过失。再者，并不是做了坏事就去做好事去弥补，或者去上香许愿就能化解，做人要诚心、靠无心之感，关键是行动而不是想法。

4、世间万物属于自然，属于道，自己的孩子我们只有教育抚养权，而没有控制权，这种想把自己的意志强加在别人头上的想法是自寻烦恼。我们要做的事提醒、引导、教育，而不是强加控制。

5、再谈水的善：不计酬、不居功、不排斥，就是不计付出多少，不与别人相比较付出多少，顺势而为。

6、人生自出生到老逝就是一个逐渐失水的过程。

7、人痛苦的根源就在于非要留住本不属于自己的东西。歌星离了掌声，官员离了权势就心理失衡。名利和掌声中的人其实是最痛苦的。这个社会让物质生活水平提高了，但是却讲效益（付出与回报的比例），而不是讲行道。在效益的比较中，没有行道的平衡，导致人心自私、互相攀比、互相倾轧，背道而驰，破坏人体健康规律，破坏环境规律。