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笔记

来自《大学》-9 (1)

据《孝经》，为人子，一切都要顺从父母，我认为有些不妥，我们待人接物应处处学好，不让父母操心实属应然，但也不能盲从，应根据实际情况形成自己独立的思想和人格，但在家里，确不应与家人产生争执，不使父母伤心。无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓之本。以后我自己做法官了也要努力使当事人之本，从根本上使无讼乎。修身在正其心。身有所忿懥，不得其正。一个人心中有忿懥，身体自然有所变化，故我认为身心必不可分，有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。后三句是对心不在焉的具体阐释，而生活当中，我们往往容易在陷入沉思的同时而做着别的事情，身心不一，故应力求身心合一，事则事，思则思。

来自《大学》-5 (0)

治国以治家为本。分清本末，先从重要的来修，修身齐家、治国平天下，切勿舍本逐末。格物是本，诚意正心是末。正心，即明了自己的动机，去除私心，而诚意

来自《大学》-6 (0)

愈是在单独时，愈应谨慎，独行对得起自己的影子，独寝时勿胡思乱想而损人利己，应对得起盖在身上的被子。诚于中，形于外，君子必慎其独。

来自《大学》-3 (0)

明明德，明了自己的性德。治其国，可利用教育，正确引导民众，但在当今网络时代，价值多元化是必然趋势，而思想大一统需顺应历史潮流退出历史舞台。齐家，家人应父慈子孝、兄友弟恭、夫妻相互尊敬。欲齐其家，先修其身，以夫妻为例，各自应以身作则。修身应先正心，而正其心应诚其意，心平常不起作用，要起作用时先是意识出来，即从意识到心到明德。大公与小公，应秉承大公无私的心，在不损害自己国家利益的前提下，维护其他国家的合理利益，努力实现多赢的利益格局。齐家、治国、平天下，要以理智来处理事情，不能情绪化。格物，格，即来；物，指善事情，格物，即善的恶的事情来了，致知，即能够辨别善恶，伪善弃恶。朱子“即物穷理”。王阳明之格物之解为革除心中的物欲，从研究物质到研究自己的心理，努力提高自己的悟性。

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