李中华：《道德经》解读

道可道，非常道。名可名，非常名。 只能用比喻体悟了解，不能用语言了解。 无，名天地之始。有，名万物之母。 无，宇宙形成的状态，无形无相无声，但是是一种存在。天地的本事 有，具体事物产生了。母，根源。万物的根源。 故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。 道的广大。妙，深微的，无界的，徼，有界。 从有无方面揭示世界的产生的过程。 此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 门-根-比喻道。

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。形：比较。倾：包含。（辩证法）。偏见，矛盾。

是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

以无为的态度做事。自然运作不加干涉，倡导。道生有万物，而不据为己有，不自恃自己的能力，不自我夸耀。攻击才不会失去。成功不夸耀，不居功，成功才不会失去。

无为，不拨弄，顺其自然，超越自己的成见，不主宰，不支配，不夸夸其谈。

不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

尚，推崇。见，炫耀。政治观点。奔竞之志。无知，没有乔伪的欺诈之心，无欲，贪欲，心灵纯真。以无为的方式去为。

第四章：

道冲而用之，或不盈。渊兮，似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

冲：虚。